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365站群第一炼己
道有三乘，上乘、中乘、下乘。世之学者，开口便说清静无为、忘人忘己，此是最上一乘。初学岂能到此？但需忙里偷闲而已。偷闲之法，先辟静室一间，上悬祖师圣像，使心有所归依。无力构室，随缘随处，皆可取静。禅家所谓“若能静坐一须臾，胜造河沙七宝塔”是也。方期欲静之时，转觉许多不静，盖因身中五贼有以致之耳。故必使目不视外而视内，则魂在肝而不从眼漏；耳不听外而听内，则精在肾而不从耳漏；鼻不闻香而呼吸在内，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而默默守内，则意在脾而不从口漏；心不妄想而惺惺在内，则神在心而不从想漏。如此祖师所谓精神魂魄意，攒簇归坤位（坤为腹），而独无漏者也。久久纯熟，闹中可取静。而为炼己之事始矣，所谓炼精化炁也。
第二采药
此功常静，凭此清静之功，而行采药之诀。药者何物？吾身中元炁是也。人之一身俱是血肉所成，属阴。惟此一点“元阳之气”（此即先天之气，以其杂于血气之中，不可纯谓之先天矣）行于血气之中，而能目视耳听手持足行。然人生有此元气以生之也，所以玄门强名此气曰“命”。而又以心中之神强名日“性”（性命、神气原只是一，强分之者，设此条目，以教人耳）。盖因心气、肾气而分言也。以神驭气，性命合二为一，则曰双修（功夫只在“双”字，心火炎上，肾水下流，便不双矣）。
夫修性者，必兼修命。修命无他，不过采此肾中之气耳。采气之诀如何，要知凡人一身脊骨二十四节，从下尾闾穴，至上第七节之旁，两肾居之。肾属水，天一生水，夜半子时以后，一阳复生，身中元气自下而上，恰好行到肾。两肾中间有一窍，正在七节之中，元气从此而出。所以人人睡到半夜以后，外肾阳举。阳不自举，由内肾窍中之气发出。行到外肾而阳举耳。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾之间，若有气从此出（此气玄门谓之铅，卦属“坎”，名曰“水中金”也，又名白虎）。肾络连心，下动上应，夜夜行功，坐到更余，方才就睡。
月余之后，心觉两肾中间，炁动而出。只因起坐，此炁不得顺下而行，逆而往上。（丹道重一“逆”字。语云：“顺则成胎。”顺则以此点精炁，施之同床之凡母便成胎；逆则成丹，逆则以此点精炁，施之身中之灵母便成丹。丹者，出世之胎；胎者，传事之丹。）
外肾不举，便是阳气不走之验。不采之采，是名为采。而所谓炼精化气者，已在此矣。精何谓化炁也？栖云先生曰：“人吃诸味与五谷，浊者化为渣滓，津液化为阴精。阴精不经煅炼，便在身中作怪，思想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火。火在下而水在上。水得火蒸（卦名既济），又名炉火中之水。得火蒸者，自然化为气而上腾，熏蒸传透于一身之关窍，是谓阴精炼尽而化为真炁。”
第三交媾
365建站客服QQ：800083652肾气既觉上升，便以心气向下迎之（此气玄门谓之“汞”）。久久迎合心肾二气，自然交媾（玄门谓之“小坎离交”)，所谓身中之夫妇也（坎男离女）。虽是以意为媒，用意勾引，而夫妇必借黄婆（黄即中央）意土也，又曰戊己土。所谓交媾，只在心肾二气循环于心下肾上之间（玄门指此为洞房宫）。交媾数足，循环数百遍，落入黄庭（黄庭即丹田也）。人间之夫妇有夜不交媾，身中之夫妇无夜不交媾。夜夜落入黄庭，则夜夜元气凝聚，便是积气。积气便是抽添。所谓“气是添年药”，常人以之延年，玄门以之修炼，皆借此气为丹头矣。
第四河车
元气渐渐积聚于下者，无路可通，只得下穿尾闾而至夹脊，由夹脊而至玉枕，由玉枕而至泥丸，此皆后天通也。又自下丹田有气一道，踊跃而升直至泥丸，此胸前气通也。前升之气勾引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车”运转，又云“夹脊双关透顶门”、“常令关节气通透”者此也。总之是任督二脉通则百脉皆通。《黄庭经》云“皆在心内运天经（天经即吾身中之任督二脉），昼夜存之自长生”者，此也。
任脉起于中极之下，循腹里上关元至咽喉，总任阴脉之海，盖任由会阴而腹也。督脉起于下极之腧，寄脊里上风府循额至鼻，总督阳脉之海，盖督由会阴而行背也。会阴穴，穴在两阴间。人身有任督，如天地之有子午也。
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